Russian Orthodox silver icon medal pendant SAINT NICHOLAS THE MIRACLE WORKER SEVEN SLEEPERS OF EPHESUS Master Jeweler Fedorov

Иконка «НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ. СЕМЬ СПЯЩИХ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ»

$ 199.00

1 in stock

SKU: IS043 Category:

Серебро 925 / Золото 999, чернение
Размер: 37×28 мм
Вес ~ 14,0 гр
Модель 2002 г.

Серебряная, с частичной позолотой, иконка имеет форму круглого медальона с бочкообразным оглавием.

С античных времен на фоне круга было принято изображать объекты особого почитания. Латинское слово «clipeus» («круглый щит») означает еще и «быть отмеченным», «быть изображенным на щите», «быть поднятым на щит» (у римских и византийских солдат существовал обычай поднимать своих императоров на щит). Триумфальный венок круглой формы также был традиционным обрамлением для портретов великих людей (императоров, полководцев, философов). Но, конечно, и само значение круга как символа совершенства, вечности и божественности играло важную роль. В дальнейшем эти традиции были усвоены раннехристианским и византийским искусством и получили свое развитие в изображениях Христа, Богородицы, апостолов и других святых, а сама круглая форма стала ассоциироваться с ореолом славы и нимбом святости.

В нашем медальоне можно увидеть следы этих древних традиций. Круглая оправа иконы вы­полнена в виде венка, а форма и композиция оборотной стороны сходны с круглым щитом. На лицевой стороне медальона изображена икона святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца. Святой изображен по пояс в традиционном облачении святителя. Правая рука сложена в благословляющий жест, в левой, покрытой омофором, – Евангелие. На поле иконы надпись: ОАГIОС НИКОЛАЕ.

Святитель Николай – самый почитаемый христианский святой. По количеству исполняемых им функций заступника и покровителя Церкви и человека святой Николай сравним разве что с Богородицей. К нему обращаются во всех житейских нуждах. В молитвах его чтут как «защитителя верных, премудрого учителя, алчущих кормителя, плачущих веселие, нагих одеяние, болящих врача, по морю плавающих управителя, пленников свободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, старых укрепления, постников наставника, труждающихся упокоения, нищих и убогих изобильное богатство». Житие повествует, что уже при жизни облик святого Николая говорил о его святости. «От него исходило некое пресветлое сияние, и лик его сверкал более Моисеева», – пишет автор греческого Жития.

В молитвах Церкви также подчеркивается светоносность Святителя как носителя и проводника света Христова. Его называют «светозарным лучом», «озарением трисолнечного света», «денницей незаходимого солнца», «светом евангельского сияния». В контексте этих эпитетов следует понимать и значение греческой криптограммы ФХФП (Φως Χριστού Φαίνει Πάσι – Свет Христов просвещает всех), написанной на крестах, украшающих омофор Святителя на нашей иконке. Пример такого использования этой криптограммы можно видеть на греческой иконе святителя Николая XIV в. из церкви Введения Божией Матери в храм Хиландарского монастыря. Образ Николая Чудотворца окружен множеством легенд и сказаний. В них он является покровителем весны, сеет хлеб, благословляет детей, является хранителем имущества, изгоняет бесов, охраняет людей от дьявола, воскрешает мертвых. Многочисленны сказания об исцелениях, исходящих от икон Святителя. Неудивительно, что образ Николая Чудотворца чаще других встречался на нагрудных иконках, защищая человека от многих бед и болезней. Он мог дополняться сюжетными иконами, помогающими подчеркнуть определенную роль Святителя. Так, сочетание образа святого Николая с сюжета­ми «Гроб Господень» и «Воскресение» пред­ставляет его не только как защитни­ка Церкви и человека, но и как Свя­ти­теля, пекущегося о сохранении душ человеческих ради все-общего воскресения.

Связь Святителя Николая с идеей воскресения наиболее выражена в его изображениях на образках XIII–XV вв. среди спящих отроков Ефесских, являющихся символом будущего воскресения. Следуя древним традициям и желая выделить в нашей работе идею воскресения и спасения души как главную, на оборотную сторону иконки был включен сюжет «Семь спящих отроков Ефесских». Центром композиции оборотной стороны иконки является процветший Крест Господень – символ воскресения Христа и всеобщего воскресения, обетованного Спасителем. На фоне – надпись І&С Х&С НИКА (Иисус Христос, побеждай). Крест вписан в кольцо с именами святых отроков на церковно-славянском языке: Маxіміліaнъ, Їамвлjхъ, Мартіaнъ, Їwaннъ, ДіонЂсій, Еxакустwдіaнъ, ҐнтHнінъ. Напротив каждого имени изображена арка с образом спящего отрока. В результате вся композиция образует семилепестковый цветок, несущий в себе кроме главной идеи воскресения и всю положительную символику числа семь.

Для правильного понимания иконографического сюжета кратко напомним историю семи Ефесских отроков. Они были дети знатных горожан г. Ефеса, жили в III в., состояли на военной службе и были друзьями. Когда император Декий (249–251 гг.) приказал принести жертвы языческим богам, отроки отказались, за что были разжалованы, но отпущены – в надежде, что они откажутся от веры в Христа добровольно. Юноши удалились из города в пещеру с целью постом и молитвой приготовить себя к подвигу мученичества. Узнав об этом, император приказал замуровать вход в пещеру, но Господь наслал на отроков чудесный сон, продолжавшийся 170 лет. При императоре Феодосии Младшем (408–450 гг.) появились еретики, отрицавшие воскресение мертвых. Тогда-то и открылась пещера и на глазах у всех юноши пробудились от своего почти двухвекового сна, и все возрадовались и поняли, что Господь через их пробуждение открывает тайну будущего воскресения мертвых. Так как Ефесские отроки, отказавшись от поклонения языческим богам, посрамили силу дьявола и одержали победу над смертью, то сюжету со спящими отроками в народе придавали особое защитное действие. Он в XII в., наряду с образами святых демоноборцев, изображался на так называемых «змеевиках», служивших для защиты здоровья и жизни человека, а в дальнейшем присутствовал на множестве образков, которые использовались в качестве оберегов.

Память отрокам отмечается Церковью 04 (17) августа и 22 октября (04 ноября) (день их вторичного засыпания).

Празднование памяти святителя Николая Чудотворца совершается 06 (19) декабря и 09 (2) мая (перенесение мощей в город Бари в 1087 г.).

Reviews

There are no reviews yet.

Be the first to review “Иконка «НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ. СЕМЬ СПЯЩИХ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ»”


This partially gilded silver icon is shaped like a round medallion with a barrel-shaped hoop at the top.

From the ancient times objects of special veneration were represented in the background of a circle. Round-shaped triumphal wreaths were a traditional setting for portraits of emperors, generals, philosophers and other great men, while Roman and Byzantine soldiers had a custom of raising emperors on their shields.

Traces of these ancient traditions can be found on the medallion. A wreath frames the round icon, while the shape and composition at the back of the icon are similar to that of a shield. The front of the icon bears the image of St. Nicholas the Miracle-Worker, Archbishop of Myra in Lycia, wearing traditional garments of an archbishop. His right arm is folded in a gesture of blessing, while the left, covered in omophorion, is holding the Gospel. The background of the icon reads: ОАГIОС НИКОЛАЕ.

St. Nicholas is the most revered Christian saint. By the number of functions he performs as a patron and protector of the Church and people, St. Nicholas is comparable only to Virgin Mary. He is invoked in all everyday needs, and in the Church prayers he is referred to as the bearer and guide of the Light of Christ. He is addressed as “radiant light”, “light of three Suns”, «morning star of the unsettling Sun”, “shining light of the Gospel”. These epithets set the context for interpreting the Greek cryptogram ФХФП  (Φως Χριστού Φαίνει Πάσι – The Light of Christ Enlightens All) that is seen on the crosses decorating the omophorion of St. Nicholas on the icon.

There are many legends and tales about miracle healings emanating from icons of St. Nicholas. It is no wonder, therefore, that the image of St. Nicholas the Miracle-Worker is more likely than others to be seen on icon pendants protecting people from diseases and other misfortunes. This image may be complemented with other stories to emphasize a certain role of St. Nicholas. Thus, combination of the image of St. Nicholas with stories of the Holy Sepulchre and Resurrection present him not only as the protector of the Church and people, but also as a saint who is concerned about saving souls for the sake of general resurrection.

The link between St. Nicholas and the idea of resurrection is particularly evident in icons from the 13th-15th centuries where St. Nicholas is pictured among the sleeping youths of Ephesus, the symbol of resurrection. Thus, following the ancient traditions and seeking to emphasize the key idea of resurrection and salvation of souls, the story of the seven sleeping youths from Ephesus is depicted on the reverse side of the icon.

The central part of the composition on the reverse side contains the blossoming cross of God, a symbol of the resurrection of Christ and the general resurrection promised by the Saviour. The background reads І&С Х&С НИКА (Jesus Christ, may the victory be yours). The cross is framed by a ring with names of the sleeping youths in Church Slavonic: Маxіміліaнъ, Їамвлjхъ, Мартіaнъ, Їwaннъ, ДіонЂсій, Еxакустwдіaнъ, ҐнтHнінъ . Next to each name there is an arch with an image of the sleeping saint, and the entire composition resembles a flower with seven petals conveying all the positive symbolism of the number “seven”, as well as the main idea of resurrection.

For the sake of the correct interpretation of the iconography, one should be reminded of the story about the seven youths of Ephesus. During the persecutions by emperor Decius (249-251 AD) these seven young men were accused of following Christianity. They were given some time to recant their faith, but instead they escaped into a cave in the mountains to pray. As punishment, the emperor ordered the entrance to the cave to be sealed. To save the youths, the Lord send them into deep sleep, from which they awoke 170 years later to become the symbols of the revealed secret of resurrection.

Apvali paauksuota sidabrinė ikonėlė su ritinio formos ausele.

Jau nuo senų laikų ypatingai garbinami atvaizdai buvo vaizduojami apskritime. Apvalūs triumfo vainikai tradiciškai juosdavo imperatorių, generolų, filosofų ir kitų didžių žmonių portretus, o Romos ir Bizantijos kariai turėjo paprotį ant savo skydų iškelti imperatorius.

Šių senovės tradicijų pėdsakų galima aptikti ir šioje ikonėlėje. Apvalią ikonėlę juosia vainikas, o užpakalinė jos pusė savo forma ir kompozicija primena skydą. Priekinėje pusėje pavaizduotas Likijos Miros archivyskupas Šv. Mikalojus stebukladarys tradiciniais archivyskupo rūbais. Dešinę ranką jis sulenkęs palaiminimui, o kairėje, uždengtoje omoforu, laiko Evangeliją. Ikonėlės fone parašyta: ОАГIОС НИКОЛАЕ.

Šv. Mikalojus yra labiausiai garbinamas krikščionių šventasis. Pagal atliekamų funkcijų skaičių, jis, kaip Bažnyčios ir žmonių globėjas bei užtarėjas, prilygsta tik Mergelei Marijai. Į jį kreipiamasi iškilus bet kokiems  kasdieniniams sunkumams, o Bažnyčios maldose jis vadinamas Kristaus šviesos nešėjų ir vedliu. Į jį kreipiamasi ,,spinduliuojanti šviesa”, ,,trijų saulių šviesa”, ,,nenusileidžiančios saulės Aušrine”, ,,spinduliuojančia Evangelijos šviesa” ir kitais epitetais, kurie padeda suprasti graikų kriptogramos ФХФП , užrašytos ant omoforą puošiančių kryžių, reikšmę (Φως Χριστού Φαίνει Πάσι – Kristaus šviesa apšviečia visus).

Yra daug pasakojimų ir legendų apie Šv. Mikalojaus ikonoms priskiriamus stebuklus, tad nenuostabu, kad būtent Šv. Mikalojaus stebukladario atvaizdas dažniau nei kiti puošia ant krūtinės nešiojamas ikonėles, skirtas apginti nuo ligų ir kitų nelaimių. Jo atvaizdą gali papildyti ir kitos istorijos, kurios išryškina tam tikrą Šv. Mikalojaus stebuklų aspektą. Pavyzdžiui, Šv. Mikalojaus atvaizdas kartu su šventojo kapo ir prisikėlimo scenomis parodo jį ne tik kaip bažnyčios ir žmonių gynėją, bet ir kaip šventąjį, kuris rūpinasi sielų išgelbėjimu visuotinio prisikėlimo labui.

Sąsajos tarp Šv. Mikalojaus ir prisikėlimo idėjos yra ypač ryškios XIII-XV a. ikonose, kur Šv. Mikalojus vaizduojamas kartu su septyniais Efeso šventaisiais – prisikėlimo simboliu. Vadovaujantis senosiomis tradicijomis ir siekiant pabrėžti pagrindinę prisikėlimo ir sielų gelbėjimo idėją, septynių miegančių Efeso šventųjų scena yra pavaizduota kitoje ikonėlės pusėje.

Kompozicijos centre yra pavaizduotas Viešpaties kryžius, Kristaus prisikėlimo ir Išganytojo pažadėtojo visuotinio prisikėlimo simbolis. Ikonėlės fone parašyta І&С Х&С НИКА (Jėzau Kristau, nugalėk!). Aplink kryžių yra apskritimas, kuriame išgraviruoti septynių miegančiųjų šventųjų vardai bažnytine slavų kalba: Маxіміліaнъ, Їамвлjхъ, Мартіaнъ, Їwaннъ, ДіонЂсій, Еxакустwдіaнъ, ҐнтHнінъ . Prie kiekvieno vardo – arka su miegančiojo šventojo atvaizdu, o visa kompozicija panašį į gėlę septyniais žiedlapiais, kuria pertreikiama ne tik pagrindinė prisikėlimo idėja, bet ir visa pozityvi skaičiaus ,,septyni” simbolika.

Kad ikonografinė reikšmė būtų suprasta teisingai, reikėtų priminti pasakojimą apie septynis šventuosius iš Efeso. Imperatoriaus Decijaus (249-251 AD) įsakymu buvo persekiojami krikščionys, o šie septyni jaunuoliai ir buvo apkaltinti išpažįstą krikščionybę. Jiems davė laiko ir liepė atsižadėti tikėjimo, tačiau jie pabėgo į kalnus, pasislėpė oloje ir meldėsi. Už bausmę imperatorius liepė užmūryti įėjimą į olą. Kad išgelbėtų jaunuolius, Viešpats pasiuntė jiems gilų miegą, iš kurio jie tepabudo praėjus 170 metų ir tapo atskleistos prisikėlimo paslapties simboliais.

Be the first to review “Иконка «НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ. СЕМЬ СПЯЩИХ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ»”


navigation arrow to top