Russian-Orthodox-silver-Foldable-icon-medal-pendant-PRAISE-BE-TO-THE-MOTHER-OF-GOD-THEOTOKOS-Master-Jeweler-Fedorov

Diptych icon pendant “PRAISE BE TO THE MOTHER OF GOD (THEOTOKOS)”

$ 695.00

SKU: SS018 Category:

Sterling Silver 925 / 24 kt Gold Gilding (999), Blackening
Size: 51х33 mm / 2.00х1.30 in
Thickness: ~8,8 mm / 0.31 in
Weight: ~27,2 g / 0.95 oz
Model: 1998

This wearable and foldable icon with two selected stamps selected from the Hymn to the Blessed Virgin Mary may be used as a personal icon or as a repository for a holy relic. The front depicts the icon known as “Praise be to the Mother of God”. The Theotokos is pictured on a throne inside the oval medallion in the middle, which is framed in a floral design. Around the throne there are eleven circles containing the waist-length figures of the prophets who foretold the miracle of the Incarnation. They are reaching out toward the Blessed Virgin with their unrolled scrolls and the symbols that represented Her in the corresponding Old Testament texts: one can see the Mesopotamian wizard Balaam, who is pointing at a star, David and the ark (relic case), Moses and the burning bush, Aaron and the blossoming stick, Jeremiah and the stone tablets of the Testament, Abbacum and the “shaded mountain”, Ezekiel and the closed gates, Jacob and the “stairway”, Gideon and the wool, Daniel and the mountain, Isaiah and the tongs. The composition is crowned by the image of the Savior Emmanuel or the Eternal Incarnate Christ, located on the upper part of the icon. The foldable inner doors depict the themes and content of the two selected songs from the Akathist Hymn to the Blessed Virgin Mary. The door on the left conveys Kontakion 11 and depicts Christ as He blesses anyone coming to the well of “living water”, surrounded by the holy priests and bishops, as well as several other symbols connected to the Theotokos: the wall, the church and the tree of Paradise. The text of Kontakion 11 is engraved around the composition. The door to the right conveys Eikos 11 and portrays the Blessed Virgin as standing with a candle in Her hand at the entrance to a dark cave. Inside the cave there are people in white robes that bow before Her. The text of Eikos 11 is engraved around the composition. The opposite side of the foldable scapular depicts the Cross of Calvary, which is framed in a floral pattern and the words of a prayer from the Canon to the Holy Cross written by St. Gregory of Sinai.

Full product description is available in Russian.

Reviews

There are no reviews yet.

Be the first to review “Diptych icon pendant “PRAISE BE TO THE MOTHER OF GOD (THEOTOKOS)””


Нагрудная иконка-складень «Похвала Богоматери» с двумя избранными клеймами из Акафиста является индивидуальным моленным образом, а также может служить ковчежцем для частиц мощей или других святынь. Она продолжает традиции серебряных с позолотой мощевиков и двухстворчатых «путных» панагий XIV–XV вв. Подобные изделия являлись семейными реликвиями и передавались по наследству или приносились в дар Церкви.

Содержание складня посвящено Пресвятой Богородице и повторяет иконографию известных русских икон XVI в. – «Похвала Богоматери» с Акафистом и сам текст Акафиста. Иконография «Похвалы» сложилась в византийском искусстве к XIV в. в период активной разработки новых Богородичных тем. Одним из ее литературных источников могла быть литургическая песнь из канона Святого Германа Царьградского (VIII в.) «Свыше пророцы тя предвозвестиша…». Часто на иконах композиция «Похвалы Богоматери» обрамлялась клеймами, иллюстрирующими текст посвященного Ей Акафиста, созданного предположительно Романом Сладкопевцем в VI в.

На лицевой стороне складня изображена икона «Похвала Богоматери». В центре в овальном медальоне на фоне растительного орнамента – восседающая на троне Дева Мария, вокруг одиннадцать поясных фигур Пророков в кругах. Они протягивают Богородице развернутые свитки с текстами своих пророчеств, посвященных чуду воплощения Христа, и символы, с которыми она сравнивается в этих ветхозаветных текстах. Рядом с кругами – имена пророков.

В самом нижнем кольце изображен месопотамский чародей Валаам, указывающий на звезду. Далее, вверх по часовой стрелке, – Давид с ковчегом (киотом), Моисей с горящей купиной, Аарон с цветущим жезлом, Иеремия с каменной скрижалью Завета. В двух верхних кольцах – Аввакум с горой «приосененной» и Иезекииль с закрытыми вратами. Далее вниз – Иаков с «лествицей», Гедеон с руном, Даниил с горой и Исайя с клещами. Завершает всю композицию оглавие с изображением Спаса Эммануила как символа воплощенного Христа Предвечного.

На внутренних створках складня изображены иконографическиесюжеты, образно передающие содержание двух песен Акафиста и их текст. Левая створка иллюстрирует Кондак 11. В центре изображен Христос в окружении святителей. Он, как податель и источник «многих щедрот», благословляет каждого, кто приходит к колодцу – источнику Вечной Жизни. Образ колодца, источника «живой воды», напоминает о символическом осмыслении образа Богородицы как «живоносного источника», очищающего души и тела людей, готовящих себя к новой жизни. Напоминают о Божией Матери и другие символы – стена, Церковь и райское древо. Обрамляет композицию текст Кондака 11: Пёніе всsкое побэждaетсz, спрострeтисz тщaщеесz ко мн0жеству мн0гихъ щедр0тъ твои1хъ: равночи6сленныz бо пескA пBсни ѓще прин0симъ ти2 цRю2 с™hй, ничт0же совершaемъ дост0йно, ±же дaлъ є3си2 нaмъ тебЁ вопію1щымъ: Ґллилyіа. (Всякое песнопение в стремлении расшириться соответственно множеству обильных милостей Твоих, оказывается слабым, ибо, если бы мы стали приносить Тебе, Святый Царь, столько же песен, сколько есть песчинок, то и тогда не совершили бы ничего достойного того, что Ты дал нам, взывающим к тебе: Аллилуйя!)
Правая створка иллюстрирует Икос 11. В центре со свечой в руке изображена Богоматерь. Ее высокая и стройная, как свеча, фигура возвышается над темной пещерой – мраком греха и неверия. К ногам Богородицы припадают стоящие в пещере люди в белых одеждах, говорящих о принятии крещения. Это чистые души уже прозревших, тянущихся из мрака к Деве Марии, как к источнику света, «лучу духовного Солнца», который она дарит миру. По словам святого Иоанна Дамаскина: «Вечный Свет от Вечного Света, прежде веков происходящий, невещественный и бестелесный, воплощается от Девы». Обрамляет композицию текст Икоса 11: Свэтопріeмную свэщY, сyщымъ во тьмЁ ћвльшуюсz, зри1мъ с™yю дв7у: невещeственный бо вжигaющи џгнь, наставлsетъ къ рaзуму б9eственному вс‰,..(Горящую свечу, явившуюся находившимся во тьме, видим мы во Святой Деве, ибо, возжигая невещественный Свет, она ведет всех к познанию Бога…)

Оборотная сторона складня посвящена Кресту Господню и выполняет прославляющую и защитно-оградительную функцию. В ее центре в овальном медальоне – изображение Голгофского Креста. Медальон обрамлен растительным орнаментом и текстом молитвы из Канона Честному Животворящему Кресту Григория Синаита: Кре1сте честнhй, храни1тель души2 и3 тёлу бyди ми2, w4бразомъ свои1мъ бёсы низлагaz, враги2 tгонsz, стр†сти ўпражнsz, и3 бlгословeніе дaруz ми2, и3 жи1знь, и3 си1лу содёйствіемъ с™aгw д¦а,… (Крест Честный, хранитель души и тела будь мне, образом своим бесов низлагая, врагов изгоняя, страсти упраздняя, и благословение даруя мне, и жизнь и силу содействием Святого Духа…)

Be the first to review “Diptych icon pendant “PRAISE BE TO THE MOTHER OF GOD (THEOTOKOS)””


navigation arrow to top