Russian Orthodox silver Cross pendant THE LORD ALMIGHTY THEOTOKOS ASSUNTA, Master Jeweler Fedor

Cross “THE LORD ALMIGHTY. THEOTOKOS ASSUNTA”

$ 129.00

1 in stock

SKU: KS054 Category:

Sterling Silver 925 / 24 kt Gold Gilding (999), Blackening
Size: 32×22 mm / 1.26×0.87 in
Weight: ~4,1 g / 0.14 oz
Model: 2003

This is a a small cross, close to the Greek proportions, with a circular medallion in the center and bars ending in spheres. Crosses in this shape were extremely common in Russia in the 11th – 13th centuries. They were found in Novgorod, Kiev, Old Ryazan, Kostroma, Vladimir, Tula, as well as in Latvia and Estonia. On many, the central medallion contains iconographic imagery. Due to the poor state of preservation one cannot determine with absolute certainty whose images are displayed on the crosses, but they are most likely to be the Savior and the Blessed Virgin Mary, with their open palms positioned before their chests.

In this item we have tried to recreate a forgotten ancient form of the cross and to comprehend and, where possible, enhance its symbolic meaning. As with most Greek crosses or those characterized by similar proportions, this cross is understood as a fourfold model of the world created and organized by the Lord. The image of Christ is positioned in the center inside a round medallion, in keeping with the ancient prophecy: “God brought forth salvation in the middle of the earth” (Ps. 73:12). It is a chest-length image of Christ Pantocrator (Greek for “Almighty”), the Creator and the Judge of the World. He is holding the Gospel in His left hand, while His right hand is folded in a gesture of blessing. This image has been known since the 6th century, and, according to the scholar N.P. Kondakov, “is the crown of Byzantine iconography; placed within the dome, it crowns all the other paintings in the church; like a house icon, it serves as the focal point of the church ceremonies, the icon par excellence, and has retained the same quality in Russian iconography to this day”. In this icon, the human nature of Christ does not detract from the power of His divinity as the Almighty, but, after the two have been mysteriously united in Him, His humanity is also exalted and gains power. The spheres at the ends of the bars stand for the four parts of the world and, in turn, are marked by crosses, thus affirming the principle of the Church’s catholicity (or universality), where each of the constituent parts is as complete as the whole.
The immoveable top contains the image of a cherub, which allows one to interpret the top as a symbol of the Kingdom of Heaven.

On the back of the cross in a circular medallion one can see the Blessed Virgin Mary with Her palms open and positioned at Her chest. As this iconographic type is often found on the icons of the Ascension and serves as a double for the Theotokos Oranta, it is referred to as the Theotokos Assunta (“Ascended”), after the definition provided by scholar N.P. Kondakov. The image appeared in the 8th – 9th centuries and became particularly common in the 11th – 12th centuries. The main symbolic meaning of the gesture made by the Blessed Virgin is prayerful vigil, which makes it similar to the posture of the Theotokos Oranta. However, in contrast to the Theotokos Oranta, the Theotokos Assunta is less solemn and majestic, and tends to be perceived from a more soulful, emotional perspective. It shows us a Blessed Virgin Mary who is humbly and tenderly confessing Her faith in the Lord and is open to accepting His will. The same gesture with the same meaning, but with only one hand in front of the chest, is found in the icons of the Annunciation and of the holy martyrs and confessors.

In the 11th-12th centuries this iconography of the Mother of God began to acquire an independent quality and turned into something akin to an “emblematic formula of prayer”. Today, it is still widely used in personalized prayer medallions and crosses.

Apart from considering the images on the front and back of the cross separately, one may compare them. In this case, one unwittingly thinks of the system employed in painting cross-domed churches, where all the complex ecclesiastical symbolism revolves around two main images: the Lord Almighty (or the Ascension) in the dome and the Theotokos in the conch of the apse.

Inscribed around the vertical bar, underneath the central medallion, is the troparion to the Holy Cross in Church Slavonic: Сп7си, гDи, люди тво‰… (“Lord, save Your people”).

Reviews

There are no reviews yet.

Be the first to review “Cross “THE LORD ALMIGHTY. THEOTOKOS ASSUNTA””


Небольшой крестик, близ­­­кий к греческим про­порциям, с круглым медальоном в средокрестии и сферическим за­вершением балок. Кресты по­доб­ной формы широко бытовали на Руси в XI–XIII вв. Они были найде­ны в Новгороде, Киеве, Старой Рязани, Костроме, Вла­димире, Туле, а также в Латвии и Эстонии. На многих из них в центральном медальоне при­сутствуют иконо­графические изо­­бражения. Из-за плохой со­хран­­ности нельзя с полной уве­ренностью сказать, чьи образы изо­бражены на крестах. Скорее всего, это изоб­ражения Спасителя и Бого­родицы с ладонями, открытыми перед грудью.

В своей работе мы попытались воссоздать забытую древнюю форму креста, осмыслив и по возможности уси­лив ее символическое значение. Как и большинство крестов грече­ских и близких к ним пропорций, данный крест понимается как модель четверочастно­го мира, со­зданного и упорядоченного Гос­подом. Образ Христа в круглом медальоне находится в центре, согласно древнему пророчеству: «Бог содела спасе­ние посреде земли» (Пс. 73,12). Это погрудный образ Господа Вседержителя, Творца и Судии Мира. В левой руке Он держит Евангелие, а правая сложена в благословляющий жест. Такое изображение известно с VI в., и по словам академика Н.П. Кондакова, «является в византийской иконо­графии ве­нечным пунктом; по­мещен­ное внутри купола, оно увенчивает собой всю церковную роспись; как моленная икона оно является средоточием церковного «чина», иконою по преимуществу, и с тем же характером доныне сохранилось в русской иконо­писи». Человеческая при­рода Христа в этой иконе нисколько не умаляет власти Его Божества как Вседержителя, но, таинственно соединяясь с Ним в Его лице, сама возвышается и получает власть. Сферы на концах балок креста обозначают четыре части света и, в свою очередь, имеют изображения крестов, тем самым утверждая церковный принцип кафо­личности (соборности), когда часть обладает всей полнотой целого.

На неподвижном оглавии имеется изобра­жение херувима, позволяющее понимать оглавие как символ Царства Небес­ного.

На оборотной стороне кре­ста в круг­лом медальоне помещен образ Бого­матери с ладонями, от­крытыми пе­ред грудью. Бла­годаря тому, что он час­то встречался на иконах «Воз­несения», дуб­ли­руя об­раз Оранты, такой иконографический тип, согласно опре­делению ака­демика Н.П. Кон­да­кова, на­­зы­вают образом Божией Матери «Вознесенной» (Assunta). Он возник в VIII–IX вв. и особенно распространился в XI–XII столетиях. Главное символическое значение это­го жеста Бого­родицы – молитвенное предстояние, и в этом его сходство с позой Оранты. Но в отличие от Оранты образ Богоматери Ассунта не так торжественен. Его восприятие более душевно. Это образ Девы Марии, смиренно и умилен­но исповедующей Господа и от­крытой к при­нятию Его Воли. Аналогичный жест в том же значении, только с одной рукой перед грудью, встречается на иконах Благовещения и в обра­­зах святых мучеников и исповедников.

В XI–XII вв. такая иконография Божией Матери начинает носить самостоятельный харак­тер, пре­­вращаясь как бы в «эмбле­матическую формулу мо­лит­вы», и широко используется в молитвенных именных ме­дальо­нах и нательных крестах.

Помимо самостоятельного вос­­­п­риятия образов лицевой и оборотной сторон креста, возможно их сопоставление. В этом случае невольно возникает ассоциация с системой росписей крестово-купольного храма, где вся сложная храмовая символика раскрывается вокруг двух главных образов: Господа Вседержителя (или Вознесения) в куполе и Богоматери в конхе апсиды.

Вокруг вертикальной балки нагрудного креста под цент­ральным медальоном – текст тропаря Кресту на церковно-славянском языке: Сп7си, гDи, люди тво‰…

Šio nedidelio kryželio proporcijos graikiškos, sijos baigiasi rutuliukais. Apvalus medalionas centre vaizduoja besimeldžiančios Švč. Mergelės Marijos ikoną, kuri vadinama Asunta (Iškeltąja į Dangų). Jos rankos laikomos priešais krūtinę ir apverstos delnais į viršų. Apačioje ant vertikalios sijos išgraviruotas troparas Šv. Kryžiui bažnytine slavų kalba: “Viešpatie, gelbėk savo žmones”. Ant nejudančios pakabos vaizduojamas cherubinas.

Išsamesnis produkto aprašymas galimas anglų ir rusų kalbomis.

Be the first to review “Cross “THE LORD ALMIGHTY. THEOTOKOS ASSUNTA””


navigation arrow to top