Russian-Orthodox-silver-Cross-pendant-CRUCIFIX-WITH-THE-HOLY-INTERCESSORS-THEOTOKOS-ORANTA-Master-Jeweler-Fedorov

Cross pendant “CRUCIFIX WITH THE HOLY INTERCESSORS. THEOTOKOS ORANTA”

$ 129.00

1 in stock

SKU: KS067 Category:

Sterling Silver 925 / 24 kt Gold Gilding (999), Blackening
Size: 22×15 mm / 0.87×0.59 in
Weight: ~3,7 g / 0.13 oz
Model: 2006

This is a small cross in a shape characteristic for some 10th – 12th century Byzantine encolpion, where the bars widen from the center outwards and end in semi-circles with notches at the edges. The proportions of the cross are similar to the Greek ones, though the lower bar is somewhat elongated. The barrel-shaped top is immobile. The iconographic scheme is also traditional for ancient Byzantine crosses.

The front of the cross presents a laconic composition of the Crucifixion. In the center there is the straight figure of the crucified Christ. This iconographic image of the crucified Savior, which is characteristic for most ancient crosses, is often referred to as the Triumphant Christ. In it, the Savior’s death on the Cross does not obscure the Triumph of the Lord over the conquered hell and death. Perhaps for the same reason, many ancient cross pendants did not portray the actual wood of the cross, except for the lowermost part – the foot, which, according to the Byzantine ceremonial regulations, denotes the greatness of the person depicted, and thus indicates that the Savior is the King of Glory. “Lift up the Lord our God, fall to His feet and worship the foot of His cross, for it is sacred”, sings the Psalmist (Ps. 98:5). For us, it is important to note that the same verse from the same psalm was selected for the prokeimenon read during the liturgy on the Feast of the Exaltation of the Holy Cross, and is associated with the worship of the Cross. In our items we follow this ancient iconographic tradition. Over Christ’s head one can see the title И&С Х&С (“Jesus Christ”), which is typical for any crosses created in the 7th – 16th centuries. Above him there is a four-pointed cross, which stands for the Savior’s sacrifice on the Cross.

The semi-circles at the ends of the horizontal bar contain the chest-length figures of the Holy Intercessors: the Blessed Virgin Mary to the right of Christ and St. John the Evangelist to the left. Due to the concise composition, the outstretched arms of the Savior touch the halos of His Blessed Mother and disciple and seem to connect them, in keeping with the words from the Gospel: “Woman, Behold Thy son!” (John 19:26) and “Behold Thy mother!” (John 19:27). These words are often encountered on ancient Byzantine crosses that depict the Crucifixion along with the two Holy Intercessors, the Mother of God and St. John the Evangelist. Apart from expressing Christ’s love for those close to Him, they indicate that the foundation of the Church had already been created even then. The Mother of God serves as a symbol of the Church, because She, as well as the mystery of the Incarnation, express to the utmost degree the essence of the Church – that is, the relationship between God and man. With these words, Christ also confirms that the Blessed Virgin Mary has the right to maternal intercession on behalf of not only His beloved disciple, but of any other person. This is reminiscent of St. Cyprian’s words, harsh, yet, at the same time, full of love: “If the Church is not your mother, then neither is God your Father”.

The idea of the Church on Earth is revealed by the composition at the back of the cross. In the center one can see the full-length figure of the Theotokos Oranta, praying with uplifted hands. Over Her head one can see a cross inside a circle, a symbol of the universal Church. A similar image of the Theotokos as the Church is often encountered in early Christian art. The idea of the Church’s foundation finds the clearest expression in the wooden relief “The Ascension of Christ” on the doors of the Santa Sabina basilica in Rome (422-432 A.D.), which shows the Blessed Virgin at the bottom in a position similar to the prayerful posture of the Theotokos Oranta, with the Apostles St. Peter and St. Paul at her sides holding a cross enclosed in a circle over Her head.

On our cross at sides of the Theotokos one can see the chest-length figures of the saintly protectors of the Church, St.. Nicholas and St. George, who are framed in semi-circles.

This iconographic scheme with the same symbolic meaning is found on many Russian icons and smaller sculptural items of an iconographic nature.

Reviews

There are no reviews yet.

Be the first to review “Cross pendant “CRUCIFIX WITH THE HOLY INTERCESSORS. THEOTOKOS ORANTA””


Маленький нательный крес­тик имеет форму, характерную для группы византийских энколпионов X–XII вв., где расширяющиеся от центра балки за­вершаются полу­кружием с усту­пами по краям. Пропорции крес­та близки к грече­ским, со слегка удлиненной нижней балкой. Оглавие не­подвижное, бочко­образной формы. Ико­но­графическая схема также традиционна для древних византийских крестов.

На лицевой стороне изоб­ражена лако­ничная композиция Распятия. В центре прямая фи­гура распятого Христа. Подобную иконогра­фию распятого Спа­си­теля, характерную для большинства древних крестов, часто назы­вают образом Христа-Триумфатора. Крест­ная смерть Спасителя в ней не затеняет торжество Господа, победившего ад и смерть. Возможно, что по этой же причине на многих древних нагрудных крестах не изображалось само крестное древо, но непременно присутствовала его нижняя часть – подножие, которое, согласно византийскому цере­мо­ниалу, означает величие изображаемого лица и тем самым показывает Спасителя как Царя Славы. «Возносите Господа Бога нашего и покланяйтесь подножию ногу Его, яко свято есть», – поется в словах псалма (пс. 98.5). Для нас важно, что этот же стих псалма выбран и для прокимена на литургии в праздник Воздвижения Честного Животворящего Креста и связан с поклонением Кресту. В нашей работе мы сле­дуем указанной древней иконографи­ческой традиции. Над голо­вой Хрис­та имеется титло И&С Х&С, ти­пичное для всех крестов VII–XVI вв. Над ним как символ крестной жер­­твы Спасителя поме­щен четырехконечный крест.

В полукружиях окончаний гори­­зонтальной балки изобра­жены по­грудные образы пред­стоящих: Божией Матери – по правую руку Христа и Иоанна Богослова – по левую. Простертые руки Спасителя, благодаря компактности композиции, касаются нимбов Его Пре­чистой Матери и ученика. Тем самым как бы соединяя их согласно евангельским словам: «Жено! Се сын Твой» (Ин. 19.26) и «Се Матерь Твоя!» (Ин. 19.27). Эти слова часто встречаются на древних византийских крес­тах с образом Распятия с двумя предстоя­щими: Божией Матерью и Иоанном Богословом. В них выражена не только любовь Христа к близким Ему людям, но и уже положено основание Церкви, символическим образом которой является Богородица, т.к. в Ней и в тайне Воплощения в наивысшей степени выражается сущность Церкви – связь между Богом и человеком. Этими словами Христос также утверждает право материнского заступничества Богородицы не только о лю­бимом ученике, но и о каждом человеке. В связи с вышесказанным вспоминаются суровые и в то же время полные любви слова святого Киприана: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец».

Идею земной Церкви раскрывает композиция оборотной стороны креста. Ее центром является ростовая фигура Божией матери Оранты, с молитвенно воздетыми руками. Над ее головой, как символ вселенской Церкви, изображен крест в круге. Сходный образ Богоматери – Церкви часто встречается в раннехристианском искусстве. Наиболее ярко идея создания Церкви выражена в деревянном рельефе «Вознесение Христа» на дверях римской бази­ли­ки Санта Сабина (422–432 гг.), где внизу изображена Богородица в позе, близкой к оранте, а по сторонам – первоверховные апос­толы Петр и Павел, держащие над ее головой крест в круге.

На нашем кресте по сторонам Богоматери в полукружиях изображены погрудные об­ра­зы свя­тых защитников Церкви: Николая Чудотворца и Георгия Победоносца.

Такая иконографическая схема в указанном символическом значении нередко встречает­ся в русской иконе и иконной мелкой пластике.

Šis kryželis turi išsiplečiančias sijas ir nejudančią, į statinę panašią pakabą, sijų galuose yra pusapskritimiai dantytais kraštais. Kryželio proporcijos panašios į graikiškas, nors apatinė vertikalios sijos dalis kiek ilgesnė, nei įprasta. Priekyje pavaizduotas mūsų Nukryžiuotasis Išganytojas, tarsi tiesiai stovintis ant papėdės, kuris dar vadinamas Pergalinguoju Kristumi, o virš Jo galvos yra keturgalis kryželis. Pusapskritimiai horizontalios sijos galuose iki krūtinės vaizduoja besimeldžiančius šventuosius: Švč. Mergelę Mariją iš dešinės ir Šv. Joną Evangelistą iš kairės. Atvirkštinėje pusėje pavaizduota viso ūgio Dievo Motina Oranta, besimeldžianti iškeltomis į viršų rankomis, virš Jos galvos yra apskritimas su kryželiu viduje. Pusapskritimiai šonuose iki krūtinės vaizduoja Šv. Mykolą ir Šv. Jurgį.

Išsamesnis produkto aprašymas galimas anglų ir rusų kalbomis.

Be the first to review “Cross pendant “CRUCIFIX WITH THE HOLY INTERCESSORS. THEOTOKOS ORANTA””


navigation arrow to top