Russian-Orthodox-silver-Cross-pendant-CROSS-OF-SAINT-PETERSBURG-Master-Jeweler-Fedorov

Cross pendant “CROSS OF ST. PETERSBURG”

$ 269.00

Out of stock

SKU: KS045 Category:

Sterling Silver 925 / 24 kt Gold Gilding (999), Blackening
Size: 53×32 mm
Weight: ~14,1 g
Model: 2002

This gilded silver Russian Orthodox cross pendant was created to honor the 300-th anniversary of St. Petersburg. It is four-pointed, with widening bars and a movable top part. On the front in center of the composition one can see a cross-shaped stigma with an image of our Crucified Lord and Savior, surrounded by icons: the Prepared Throne (Hetoimasia) at the top, St. Andrew the First Called at the bottom and, accordingly, the Chief apostles St. Peter and St. Paul to the left and right. The composition is crowned with an image of a two-headed eagle. The central position on the opposite side of the cross pendant is occupied by Our Lady of Kazan. Around the icon of the Theotokos one can see four circular medallions with the icons of the saints: the Apostle St. Peter at the bottom, St. Alexander Nevsky at the bottom, and two other saints who came from St. Petersburg and spent their lives there, St. Xenia of St. Petersburg (to the right) and St. Joan of Kronstadt (to the left). Beneath the icon of St. Peter there is a prayer in the Church Slavonic language: “I believe, Lord, help me…” These words from the Gospel were the last spoken by Tsar Peter I, the founder of St. Petersburg, before his death.

Full product description is available in Russian.

Reviews

There are no reviews yet.

Be the first to review “Cross pendant “CROSS OF ST. PETERSBURG””


Серебряный с позолотой нагрудный крест посвящен нашему городу – Санкт-Петербургу и сделан в ознаменование его 300-летия. Этой работой мы хотели напомнить, что Санкт-Петербург, несмотря на все своеобразие, является русским, православным городом. Он был основан как столица православной державы и имеет духовную преемственность со всей предшествующей культурой и сакральной историей России и ее крестной матери – Византии. Главным качеством строящейся столицы считалось не ее внешнее великолепие, а ее святость. В гимнографии этого периода Петербург сравнивается с кораблем апостола Петра, т.е. город воспринимается как священное пространство, как храм Божий. И в дальнейшем за пышным мирским фасадом северной столицы протекала богатая духовная жизнь, подвизались святые. В трагические периоды истории святость Петербурга вспыхивала еще ярче. Мученическая смерть царя Николая II и его семьи, взявших на себя грехи своего народа, созвучна подвигу первых русских святых князей – страстотерпцев Бориса и Глеба. Неслучайно один из последних оптинских старцев Нектарий в 1922 г. послал свое благословение Петрограду как «самому святому городу во всей России».

Именно крест как главный христианский символ позволяет показать православную идею, которая была заложена в основание Санкт-Петербурга, хранила его в трудные периоды истории, хранит и по сей день.

Для петербургского креста была выбрана широко распространенная в Византии и древней Руси четырехконечная форма с расширяющимися балками и подвижным бочкообразным оглавием. Композиционное размещение образов также характерно для древних византийских и русских крестов. В целом, благодаря вьющемуся орнаменту, заполняющему свободное от икон пространство, крест воспринимается в неовизантийском стиле, который был характерен для Петербурга XIX в. и отражал подъем национального сознания в России.

Центром композиции лицевой стороны нагрудного креста является фигура распятого Спасителя, который обозначает собой центр мира, где Господь совершает наше спасение: «Бог же царь наш прежде века содела спасение посреде земли» (Пс. 73.12). Для нас этим центром становится родной город.

К концам крестообразного клейма с Распятием примыкают четыре круглых медальона с иконами. В верхнем – изображение Этимасии (уготованного престола). В нашем случае, когда присутствуют символы: Бога Отца – престол, Бога Слова – Евангелие и Бога Духа Святого – голубь, Этимасия понимается как символический образ Пресвятой Троицы. Кроме того, что подобные изображения традиционны для многих русских крестов, символ Пресвятой Троицы указывает на день закладки Санкт-Петербурга – Троицын день 16 (27) мая 1703 г. Важнейшие монастыри, соборы и множество храмов в Петербурге были освящены во имя Пресвятой Tроицы.

В нижнем медальоне помещен образ святого Андрея Первозванного с апостольским жезлом в руке. Он напоминает нам, что по преданию земля, на которой возник Санкт-Петербург, была освящена святым апостолом Андреем Первозванным, водрузившим здесь свой жезл. Мистическим образом это произошло вторично, когда при закладке новой столицы Петром I в основание города был положен золотой ковчег с мощами святого апостола Андрея.

В медальонах слева и справа от Распятия помещены образы предстоящих первоверховных апостолов Петра и Павла. Такая композиция в церковном искусстве представляет крест как основу Церкви, а образы первоверховных апостолов – Церкви: Западную и Восточную, где апостол Петр особо чтим на христианском Западе, а апостол Павел – на Востоке. Таким образом передается идея внутреннего единства христианского мира, которая нашла отражение в закладке 29 июля 1703 г. (в день апостолов Петра и Павла) первого Петербургского храма – деревянной церкви святых апостолов Петра и Павла, а в дальнейшем – Петропавловского собора. Кроме того, здесь отражен и духовный смысл создания новой русской столицы – поворот православной России к западной Европе.

В оглавии креста имеется изображение двуглавого орла. Оно напоминает нам и о легендарном орле, появившемся в небе при закладке города и, конечно, являясь духовным и государственным символом, унаследованным Россией от Византии, говорит о столичном статусе Санкт-Петербурга.

Оборотная сторона креста посвящена святым покровителям и защитникам нашего города. В средокрестии помещена икона Божией Матери Казанская, особо чтимая в Петербурге. Она издавна почиталась как хранительница дома Романовых и помощница в ратных подвигах. Поэтому в 1710 г. по велению Петра I Казанская икона в качестве палладиума города доставлена в Петербург. Тем самым северная столица была вверена под защиту Божией Матери. Интересно свидетельство митрополита Ливанского Илии о покровительстве Богородицы нашему городу в период блокады Ленинграда. Владыке об этом поведала сама Божия Матерь, явившись ему во время молитвы перед списком Казанской иконы.

На концах балок креста находятся круглые медальоны с образами петербургских святых. В основании креста помещен образ апостола Петра – святого хранителя Санкт-Петербурга. В левой руке он держит символ города – Петропавловский собор, а в правой – ключи от Царства Небесного, иллюстрируя слова Христа: «и дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матф. 16.19). Такое сочетание двух символов в руках апостола, показывая связь земного с небесным, позволяет и другие варианты восприятия, где ключи имеют значение ключей от города, а символ города – Петропавловский собор понимается как образ горнего града, чем собственно и является православный храм. Следует отметить, что два скрещенных якоря на гербе Санкт-Петербурга в духовном плане несут ту же символику, что и ключи, так как якорь, являясь символом надежды и спасения, в этом качестве соотносится с ключом от рая.

Важно также отметить, что, назвав новую столицу именем святого апостола Петра, царь Петр I желал получить небесную поддержку первого римского епископа в планируемой им церковной реформе, освятить свое право «разрешать» и «связывать». В то же время этот уклон в сторону Рима полностью компенсировался выбором второго небесного покровителя – святого благоверного князя Александра Невского, именем которого был освящен новый духовный центр России – Александро-Невская лавра. Его образ помещен в верхней части петербургского креста. С момента переноса мощей святого князя в Санкт-Петербург в 1723 г. Александр Невский становится небесным защитником северной столицы, тех мест, где он некогда так славно подвизался для блага своей родины и Православной Церкви. Почитание Александра Невского имело чрезвычайно важное значение для Петербурга. Его деяния как полководца, политика и поборника веры освящали замыслы Петра I по укреплению государства российского и новой столицы. И в дальнейшем святой князь оказывал нашему городу чудесное заступничество от врагов, охраняя северные пределы России.

На концах горизонтальной балки креста находятся медальоны с образами святых, горячо любимых и почитаемых православными петербуржцами. Это образ святого праведного Иоанна Кронштадтского – слева, и образ святой блаженной Ксении – справа от Казанской иконы Богородицы.

Блаженная Ксения – первая петербургская святая, подвизавшаяся в середине XVIII в. в родном городе. Днем она несла тяжелый подвиг юродства, а ночами трудилась на постройке храма на Смоленском кладбище. За великие подвиги и терпение Господь прославил свою избранницу даром прозрения сердец и будущего. Те люди, к которым она заходила, или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. По окончании своей земной жизни блаженная Ксения не переставала помогать людям в их скорбях и житейских нуждах. И по сей день мы ощущаем ее молитвенную помощь. Второй подлинно народный святой – праведный Иоанн Кронштадтский совершал свое пастырское служение во второй половине XIX–начале XX в. в кронштадтском Свято-Андреевском соборе. Святой своей жизнью и непрестанной молитвой достиг дара исцелений и прозорливости. К нему обращались за помощью не только из Петербурга, но из всей России, и даже из заграницы. Он единственный из священников мог принимать исповедь у пяти тысяч человек одновременно. Его безмерная любовь к людям и сегодня приносит облегчение всем обращающимся к нему с молитвой.

На оборотной стороне креста над образом святого Петра имеется текст молитвы на церковно-славянском языке: Вёрую гDи: помози2 моему2 (Марк 9.24).

Эти евангельские слова были последними словами умирающего Петра I. Вспомнив предшествующие этой фразе слова Христа: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марк 9.23), мы поймем, что наш чудесный город возник из топей и болот не по державной воле его основателя, а скорее по его вере и воле Божией. Оглядываясь на трехсотлетнюю историю нашего города, мы видим, что все сделанное смертным человеком без Божьего благословения также смертно, а живет и возрождается все, в чем присутствует благодать Божия. Если в нашем сердце остается хотя бы крупица веры, то миллионы сомнений рассеются от сердечного призыва к Господу: «Верую, Господи! Помоги моему неверию», ибо «все возможно верующему».

Be the first to review “Cross pendant “CROSS OF ST. PETERSBURG””


navigation arrow to top