Ši apvali reljefinė ikonėlė, turinti judančią pakabą, vaizduoja apaštalą ir evangelistą – Šv. Joną Teologą. Šventasis pusiau atsigręžęs į žiūrovą, viena ranka jis liečia savo lūpas. Tai gestas, kuris kadaise reiškė susikaupimą ir susimąstymą. Manoma, kad ši ikonografija remiasi baigiamaisiais Šv. Jono Evangelijos žodžiais bei tuo, kad Šv. Jonas regėjo didžiausias mūsų Išganytojo paslaptis ir įgijo neapsakomos Dieviškosios išminties, kurios neįmanoma išreikšti žodžiais. Priešingoje pusėje išgraviruotas Šv. Jono Evangelisto simbolis, erelis.

Išsamesnis produkto aprašymas galimas rusų kalba.

This round scapular with a movable hoop at the top contains a chest-length relief image of the Apostle and Evangelist St. John the Theologian. The saint is depicted in a half-turn, with one of his hands raised to his mouth in gesture that used to express concentration and contemplation. It is believed that this iconography was based on the final words of the Gospel of St. John, as well as the common image of St. John the Evangelist as a seer, the disciple who witnessed the greatest mysteries of our Savior and was imbued with an ineffable divine wisdom that cannot be put into words. The reverse of the icon depicts an eagle, the symbol of St. John the Evangelist.

Full product description is available in Russian.

Маленькая иконка круглой формы с подвижным огла­вием представляет собой рель­ефный образ святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Святой Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. Иоанн вместе со своим братом Иаковом был призван Иисусом Христом на Генисаретском озере. Он стал ближайшим учеником Господа. Вместе с Иаковом и апос­то­лом Петром святой Иоанн был свидетелем Преображения Иисуса Христа. Он вместе с Божией Матерью присутствовал и во время крестных страданий Спасителя. Господь с креста поручил Иоанну заботиться о пресвятой Богородице как о родной матери. Апостол исполнил наказ и с любовью служил Богородице до Ее Успения, не отлучаясь из Иерусалима.

После Успения Матери Божией апостол Иоанн отправился вместе со своим учеником Прохором в Малую Азию, где ему выпал жребий про­пове­довать Слово Божие.

Вся его жизнь сопровождалась мно­го­­численными чудесами. Он вос­кре­шал мерт­вых, изгонял бесов, сокрушал идолов и множество людей привел ко Христу. Во время гонения на христиан при императоре Нероне (56–68 гг.) апостол был вызван на суд в Риме, где его при­говори­ли к смерти. Он выпил чашу со смертельным ядом, но остался жив. Его бросили в котел с кипя­щим маслом, но он остался невредим. Затем апостола вместе с его учени­ком Прохором сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил 15 лет, и за это время почти всех жителей обратил ко Христу. Там же около 67 г. им была написана Книга Откровения (Апокалипсис), в которой Господь через Иоанна раскрывает тайны судеб мира.

По возвращении в Ефес апостол Иоанн около 95 г. по внушению Духа Святого написал Евангелие. За свое Евангелие святой Иоанн получил наз­ва­ние Богослова, т.к. он излагал главным образом не события земной жизни Господа, а возвышенные речи о Боге, о Сыне Божьем и беседы Спа­сителя о духовном возрождении в Духе Святом. В Новом Завете ему также принадлежат три послания, в которых он про­поведует любовь к Богу и ближним. За что Церковь именует Иоанна Богослова «Апосто­лом любви».

Прожив более ста лет, Иоанн просил своих учеников похоронить его. Вскоре, раскрыв могилу апос­тола, ученики не нашли его тела, таинственным образом взятого Гос­по­дом. В древности на могиле святого Иоанна каждый год 8 (21) мая выступало благовонное миро, приносящее исцеление болящим.

Для нашего образка мы выбрали осо­бый тип изображения святого, получив­ший распространение в рус­ской иконописи со второй половины XVI в. и называемый «Святой Иоанн Богослов в молчании». Святой изображен погрудно, вполо­борота, с рукой, поднесенной к устам. Еще в IX–X вв. такой жест служил выражением сосредоточенности и раз­­­мышления, и в некоторых мин­иатю­рах Х в. Иоанн Богослов изо­бражен с похожим жестом.

Принято считать, что основой такой иконографии послужили за­клю­чительные сло­ва Евангелия от Иоанна (Ин. 21.25), а также образ Иоанна Богослова – тайновидца, удостоен­­ного откровений Спасителя и при­частного к неизреченной Божест­вен­ной муд­рости, которую нельзя передать словами.

Жест безмолвия в образе Иоанна Богосло­ва становился символом Право­­славного бо­гословия, в отли­чие от западной схоластики полного Божественных тайн, превышающих человеческий разум.

Определенное влияние на сложе­ние такого иконографического типа могла оказать и пра­вославная аске­­тическая традиция мона­хов-исихастов, сторонников непрерыв­ной без­молвной молитвы.

Особое распространение эта иконография получила в XVII–XVIII вв. у старообрядцев, ко­торые видели в ней призыв к сокровенно­му испо­веданию веры отцов. В это же вре­мя апостол Иоанн Богослов становит­ся покровителем иконо­пис­­цев, а его образ в мол­чании – символом иконописи как без­­молв­­ного бого­словия в красках. Интерес­но, что своим по­крови­­те­лем иконопис­цы выбрали не апостола Луку, иконо­писца, на­писавшего образ Божией Матери, а апостола Иоанна. Это связано с широко бытовавшей легендой «чудо о гусаре», где апостол Иоанн научил мальчика гусаря писанию икон. Тем самым иконописа­ние как священнодействие было пере­дано от апостола миря­нину, т.е. был совершен акт посвящения в сакраль­ное искусство. Поэтому начинающие иконописцы молились об изучении иконного писания свя­тому апостолу Иоанну Богослову и первые пять месяцев писали только его образ в молчании.

На обороте иконки изо­бражен символ апостола и еван­гелиста Иоанна Богослова – орел, говорящий о возвышенности и духов­ности его Евангелия.

Дни памяти святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова празднуются два раза в год: 8 (21) мая – в воспоминание благовонно­го ми­­ра, исходившего от гроба, и 26 сентября (9 ок­тября) – в день преставления (нач. II в.).