Russian-Orthodox-silver-enamel-Encolpion-cross-pendant-HOLY-FACE-NOT-MADE-BY-HUMAN-HANDS-Master-Jeweler-Fedorov

Kryželis-enkolpionas „NE RANKŲ DARBO IŠGANYTOJO ATVAIZDAS. PASAULIO ŠVIESA IR GYVYBĖ“

$ 795.00

Produkto kodas: MS036 Kategorija:

Sidabras 925 / Auksas 999, karšta emalė, pajuodinimas
Dydis: 50×30 mm
Svoris: ~22,0 g
Modelis: 2000

Šis kryžius – relikvijorijus turi dvi dureles, kurias atidarius į kryžiaus vidų galima įdėti kurio nors šventojo relikvijų dalelę arba kitokią krikščionių garbinamą relikviją, bei statinę primenančią pakabą viršuje. Kryžių sudaro keturios išsiplečiančios sijos, jų galai baigiasi lašelio formos išsiplėtimais, kurie primena kraujo lašus ar augalo pumpurus. Kryžiaus centre yra žmogaus rankomis nesukurtas Šv. Veido atvaizdas, žinomas kaip Kristus – Amžinasis vyriausiasis kunigas. Jis yra apvaliame medalione, kurio kraštas, be kita ko, apibrėžia ir Išganytojo kryžminio nimbo ribą. Kiekviename iš kryžiaus galų yra po mažą kryžiuką, įpieštą į apskritimą bei turintį centre taškelį, o taip pat keturi dekoratyviniai elementai, kurie kartu sudaro įstrižą liniją. Likusioje erdvėje yra dar dvylika taškelių. Priešingoje pusėje yra penki apvalūs medalionai su dviem graikų kalbos žodžiais, ΦωΣ („fos“, šviesa) ir ΖωΗ („zoe“, gyvybė), kurie išsidėstę kryžiaus forma. Be to, priešinga kryžiaus pusė papuošta gėlių raštais ir turi tam tikrų simbolinių elementų, atkartojančių priekinę pusę. Priekinės durelės atlieka dangtelio vaidmenį, jų viduje išgraviruotas dekoratyvinis kryžius; kitos durelės gali būti relikvijų saugykla, jų viduje išgraviruotas Jėzaus maldos tekstas bažnytinė slavų kalba: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs nusidėjėlio”.

Išsamesnis produkto aprašymas galimas rusų kalba.

Atsiliepimai

Atsiliepimų dar nėra.

Būkite pirmas aprašęs “Kryželis-enkolpionas „NE RANKŲ DARBO IŠGANYTOJO ATVAIZDAS. PASAULIO ŠVIESA IR GYVYBĖ“”


Энколпион в переводе с греческого означает «носимый на груди, на сердце» и представляет собой двустворчатый крест, в который вкладываются частицы святых мощей или иные христианские святыни. Из самого названия и назначения видно, что энколпионы являются важнейшими индивидуальными святынями, поэтому они всегда отличались глубоким сакральным содержанием и высокой техникой исполнения.

В предлагаемом кресте предпринята попытка не только создать ювелирное изделие, внешне повторяющее древние византийские энколпионы, распространенные на Руси в Х–ХIII вв., но и построить его согласно основным богословским идеям того времени, выразив их с помощью формы, иконографии, цветовой и числовой символики.

Форма данного креста, распространенная в восточно-христианском церковном искусстве, построена четырьмя утолщающимися к концам балками, как четырьмя расширяющимися потоками света, исходящими из единого центра. Такая форма передает светоносность креста, воспетую во многих древних песнопениях и поучениях отцов Церкви: «О, блеск креста! Солнце помрачается, и звезды падают, как листья, а крест сияет ярче всех их, объемля все небо» (Св. Иоанн Златоуст, Слово к соблазнившимся); а также показывает и самого Христа как источник живоносного света: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Евангелие от Иоанна 8; 12). Концы балок креста завершаются каплевидными отростками, понимаемыми как капли крови Христа, пролитые им на кресте, или как растительные элементы (почки, бутоны), показывающие животворящую силу Креста. В соответствии с выбранной формой в средокрестии в круглом медальоне изображен Нерукотворный образ Спасителя — победителя ада и смерти. Над и под медальоном — надпись: І&С Х&С НИКА, означающая «Иисус Христос — победитель». Это наиболее древняя надпись на крестах, установленная еще императором Константином. Она дополняет изображение креста на просфорах и присутствует на многих православных нагрудных крестах.

Образ Христа дан в древних традициях изображений Христа — Предвечного Иерея, где круглый медальон, обозначающий небо, вселенскую сферу, одновременно является и окружностью крестчатого нимба Спасителя, говорящего о его крестной жертве. «О, необычайное чудо! Широта и долгота креста равны небесам, так как он все освящает Божественною Благодатию» (Стихира на хвалитех, глас 8). Особо следует отметить медальоны на фоне крестчатого нимба, имеющие свои корни в апокрифах о Нерукотворном Образе и неизменно присутствующие на многих древних иконах Христа. Объяснение их значения дается А.Н. Овчинниковым в статье «Христос-Иерей» при анализе иконы XIII в. «Спас Златые Власы»: «Числом и расположением медальонов, как фигурами созвездий, показаны образы великих тайн и таинств, семь больших печатей на фоне и кресте есть семь печатей на книге «Сидящего на престоле» (Откр. 5;6). Они же означают и семь таинств, семь светильников семисвечника, т.е. семь планет. Но еще эта седьмица, разделяясь на две части, образует тремя печатями на кресте – образ троицы; а четырьмя большими печатями – четыре земные стихии, усвоенные Христом при воплощении. Двенадцать малых печатей на трех лопастях креста – двенадцать апостолов».
Приведенная выше символика развивается и дополняется на плоскости четырех расширяющихся балок креста, в каждой из которых, усиливая тему светоносности, изображен крест в круглом медальоне с точкой в центре, обозначающей Христа, и четырьмя орнаментальными элементами по диагонали, символизирующими четырех евангелистов и четыре Евангелия, свет которых распространяется на все четыре стороны света. На свободном поле креста нанесены двенадцать точек, это двенадцать апостолов – проводники Света Христова.

Оглавие энколпиона имеет довольно распространенную бочкообразную форму. Изображение бочки как сосуда, содержащего вино, данное виноградной лозой, часто встречается в раннехристианском искусстве. По мнению, высказанному гр. А.С. Уваровым в «Христианской символике», бочонок, наравне с чашей, следует понимать как символ Святого Причастия и Христовой Церкви. Это значение происходит из символизма виноградной лозы, основание которому положил сам Спаситель, сравнив себя с лозою, а учеников — с рождием (Евангелие от Иоанна 15; 1-5).

На оборотной стороне энколпиона расположены крестом пять круглых медальонов, в которые вписаны два греческих слова ΦωΣ и ΖωΗ («фос» и «зоэ»), что означает «свет» и «жизнь». Где φως — не чувственный свет, исходящий от материальных источников, а «свет невещественный», а ζωή — не биологическая жизнь, а «жизнь духовная». Эти понятия, данные в Евангелии и раскрытые как имена Господа в трактате Дионисия Ареопагита «О божественных именах», по сути обозначают Христа. Когда эти слова записаны в крестообразную формулу, то они приобретают еще и значение креста. Такое соединение понятий в одном знаке усиливает его действие. Поэтому крестообразная формула φως и ζωή имела широкое распространение в Византии и на всем христианском Востоке. Она присутствовала на иерейском облачении, на энколпионах, тельных крестах и папирусных амулетах. Помимо медальонов с греческой формулой на оборотной стороне энколпиона имеются символические элементы, дублирующие лицевую сторону, и растительный орнамент, показывающий крест как Древо Жизни.

Описанная символика определила и выбор драгоценных материалов для изготовления креста, которые в древности понимались как проекции понятий и первообразов «горнего мира». Большое значение при этом имели качество и цвет материала. Следуя византийским традициям, мы использовали в работе золото или серебро с позолотой и горячие многоцветные эмали. Нужно вспомнить, что в Византии и у ее духовной наследницы Древней Руси золото занимает особое положение, являясь образом божественного непроницаемого света – «абсолютной метафоры» Бога: «Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы» (1-е послание апостола Иоанна, I;5). Также золото, будучи символом солнца и атрибутом и эмблемой царского достоинства, отражает образ Христа как «Солнца правды» и «Царя Славы». Цвет эмали также носит символический характер, принимая те или иные смысловые оттенки в зависимости от цветовых сочетаний и собственного значения окрашенных элементов, и выражает следующие понятия:
Красный — это цвет крови и жертвы Спасителя, но в то же время — это цвет небесного очищающего огня, животворного тепла, символ Жизни и Воскресения;

Зеленый — цвет Жизни Вечной, дарованной нам Спасителем, цвет Креста — Древа Жизни и Христа — Жизнедавца;

Синий — небесный цвет Софии Премудрости Божией, цвет истины и правды, цвет Божественной непостижимости;

Белый цвет — символ чистоты и святости, цвет Рая и преображенного и воскресшего Христа.

На внутренней стороне одной из створок, являющейся крышкой энколпиона, изображен орнаментальный крест. Внутри второй створки, являющейся вместилищем мощей, написана Иисусова молитва на церковно-славянском языке: ГDи ї}се хrтE, сн7е бж7ій поми1луй мz2 грёшнаго.

Непрестанной Иисусовой молитве учили отцы-исихасты: подвижники Египта, Синая и Афона — творцы умно-сердечной молитвы. Они нашли, что апостольскую заповедь «Непрестанно молитеся» (1-е послание фессалоникийцам ап. Павла, 5;17) легче всего исполнить путем краткой собранной молитвы, а особенно действенна молитва Иисусова. По словам Исихия, пресвитера Иерусалимского (†430) «как долины обильно плодят пшеницу, так молитва Иисусова обильно наплодит в сердце твоем всякое добро; или лучше, сие подаст тебе Сам Господь наш Иисус Христос, без которого мы ничего творить не можем. И сначала ты найдешь ее лествицей, потом книгой, в коей будешь читать, наконец, более и более преуспевая, найдешь ее Иерусалимом Небесным, градом Царя сил со единосущным Его Отцом и покланяемым Духом Святым». Иисусовой молитве посвящены многие страницы «Добротолюбия» и одна из любимейших в России книг о молитве «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».

Parašykite pirmą atsiliepimą produktui “Kryželis-enkolpionas „NE RANKŲ DARBO IŠGANYTOJO ATVAIZDAS. PASAULIO ŠVIESA IR GYVYBĖ“”


navigation arrow to top